大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

應
思
惟
色
界
繫
法，
不
應
思
惟
無
色
界
繫
法；
不

法，
不
應
思
惟
無
漏
法；
不
應
思
惟
欲
界
繫
法，
不

思
惟
聖
法，
不
應
思
惟
非
聖
法；
不
應
思
惟
有
漏

不
應
思
惟
有
諍
法，
不
應
思
惟
無
諍
法；
不
應

不
應
思
惟
有
愛
染
法，
不
應
思
惟
無
愛
染
法；

法；
不
應
思
惟
世
間
法，
不
應
思
惟
出
世
間
法；

惟
善
法，
不
應
思
惟
不
善
法，
不
應
思
惟
無
記

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
應
思

　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
法
隨
念？
善
現！
是

初
分
三
漸
次
品
第
六
十
五
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

圓
滿
一
切
三
摩
地
門，
亦
能
圓
滿
一
切
陀
羅
尼

脫，
亦
能
圓
滿
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
則
能

亦
能
圓
滿
四
無
量、
四
無
色
定；
則
能
圓
滿
八
解

能
圓
滿
無
相、
無
願
解
脫
門；
則
能
圓
滿
四
靜
慮，

七
等
覺
支、
八
聖
道
支；
則
能
圓
滿
空
解
脫
門，
亦

四
念
住，
亦
能
圓
滿
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、

作
漸
次
業、
修
漸
次
學、
行
漸
次
行
時，
則
能
圓
滿

漸
次
學、
行
漸
次
行。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是

是
修
法
隨
念，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
作
漸
次
業、
修

行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
如
是
修
法
隨
念，
若
如

念、
無
思
惟
是
為
法
隨
念。
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
修

若
無
所
有
則
不
可
念。
所
以
者
何？
善
現！
若
無

如
是
諸
法
皆
無
自
性，
若
法
無
自
性
則
無
所
有，

有
為
法，
不
應
思
惟
無
為
法。
何
以
故？
善
現！

應
思
惟
有
墮
法，
不
應
思
惟
無
墮
法；
不
應
思
惟

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

菩
薩
摩
訶
薩
以
無
性
為
自
性
方
便
力
故，
覺
一

智、
一
切
相
智，
由
此
證
得
一
切
智
智。
　
善
現！
是

恒
住
捨
性；
則
能
圓
滿
一
切
智，
亦
能
圓
滿
道
相

悲、
大
喜、
大
捨；
則
能
圓
滿
無
忘
失
法，
亦
能
圓
滿

十
八
佛
不
共
法；
則
能
圓
滿
大
慈，
亦
能
圓
滿
大

圓
滿
佛
十
力，
亦
能
圓
滿
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

界；
則
能
圓
滿
五
眼，
亦
能
圓
滿
六
神
通；
則
能

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

如，
亦
能
圓
滿
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空；
則
能
圓
滿
真

空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、

空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異

內
空，
亦
能
圓
滿
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多；
則
能
圓
滿

門；
則
能
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多，
亦
能
圓
滿
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

行。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
作
漸
次
業、
修
漸

為
菩
薩
摩
訶
薩
作
漸
次
業、
修
漸
次
學、
行
漸
次

時，
應
如
是
修
僧
隨
念，
若
如
是
修
僧
隨
念，
是

念。
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

所
以
者
何？
善
現！
若
無
念、
無
思
惟
是
為
僧
隨

若
法
無
自
性
則
無
所
有，
若
無
所
有
則
不
可
念。

應
思
惟。
何
以
故？
善
現！
佛
弟
子
眾
皆
無
自
性，

性
所
顯，
皆
以
無
性
為
其
自
性，
由
是
因
緣
不

脫
智
見
蘊，
四
雙
八
隻
補
特
伽
羅，
一
切
皆
是
無

念：
佛
弟
子
眾
具
淨
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
作
是

　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
僧
隨
念？
善
現！
是

中
尚
無
少
念
況
有
念
法！

現！
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
修
法
隨
念，
謂
於
其

切
法
皆
無
自
性，
其
中
無
有
想
亦
復
無
無
想。
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界；
則
能
圓
滿
五
眼，

性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法

性
自
性
空；
則
能
圓
滿
真
如，
亦
能
圓
滿
法
界、
法

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無

畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、

般
若
波
羅
蜜
多；
則
能
圓
滿
內
空，
亦
能
圓
滿

施
波
羅
蜜
多，
亦
能
圓
滿
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

門，
亦
能
圓
滿
一
切
陀
羅
尼
門；
則
能
圓
滿
布

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
則
能
圓
滿
一
切
三
摩
地

量、
四
無
色
定；
則
能
圓
滿
八
解
脫，
亦
能
圓
滿
八

願
解
脫
門；
則
能
圓
滿
四
靜
慮，
亦
能
圓
滿
四
無

支；
則
能
圓
滿
空
解
脫
門，
亦
能
圓
滿
無
相、
無

滿
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

次
學、
行
漸
次
行
時，
則
能
圓
滿
四
念
住，
亦
能
圓

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

受
持，
妙
善
究
竟，
隨
順
勝
定
思
惟
此
戒
以
無

瑕
無
穢，
無
所
取
著，
應
受
供
養，
智
者
所
讚，
妙
善

乃
至
安
坐
妙
菩
提
座，
恒
住
淨
戒
無
缺
無
隙、
無

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
從
初
發
心

　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
戒
隨
念？
善
現！
是

有
念
僧！

薩
應
如
是
修
僧
隨
念，
謂
於
其
中
尚
無
少
念
況

其
中
無
有
想
亦
復
無
無
想。
善
現！
菩
薩
摩
訶

無
性
為
自
性
方
便
力
故，
覺
一
切
法
皆
無
自
性，

由
此
證
得
一
切
智
智。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
以

能
圓
滿
一
切
智，
亦
能
圓
滿
道
相
智、
一
切
相
智，

能
圓
滿
無
忘
失
法，
亦
能
圓
滿
恒
住
捨
性；
則

能
圓
滿
大
慈，
亦
能
圓
滿
大
悲、
大
喜、
大
捨；
則

圓
滿
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法；
則

亦
能
圓
滿
六
神
通；
則
能
圓
滿
佛
十
力，
亦
能

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

切
陀
羅
尼
門；
則
能
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多，
亦
能

遍
處；
則
能
圓
滿
一
切
三
摩
地
門，
亦
能
圓
滿
一

圓
滿
八
解
脫，
亦
能
圓
滿
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

滿
四
靜
慮，
亦
能
圓
滿
四
無
量、
四
無
色
定；
則
能

解
脫
門，
亦
能
圓
滿
無
相、
無
願
解
脫
門；
則
能
圓

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支；
則
能
圓
滿
空

則
能
圓
滿
四
念
住，
亦
能
圓
滿
四
正
斷、
四
神
足、

訶
薩
如
是
作
漸
次
業、
修
漸
次
學、
行
漸
次
行
時，

漸
次
業、
修
漸
次
學、
行
漸
次
行。
　
善
現！
是
菩
薩
摩

隨
念，
若
如
是
修
戒
隨
念，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
作

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
如
是
修
戒

現！
若
無
念、
無
思
惟
是
為
戒
隨
念。
善
現！
菩
薩

所
有，
若
無
所
有
則
不
可
念。
所
以
者
何？
善

現！
如
是
淨
戒
都
無
自
性，
若
法
無
自
性
則
無

性
為
自
性，
由
是
因
緣
不
應
思
惟。
何
以
故？
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

覺
一
切
法
皆
無
自
性，
其
中
無
有
想
亦
復
無
無

現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
性
為
自
性
方
便
力
故，

道
相
智、
一
切
相
智，
由
此
證
得
一
切
智
智。
　
善

滿
恒
住
捨
性；
則
能
圓
滿
一
切
智，
亦
能
圓
滿

大
悲、
大
喜、
大
捨；
則
能
圓
滿
無
忘
失
法，
亦
能
圓

解、
十
八
佛
不
共
法；
則
能
圓
滿
大
慈，
亦
能
圓
滿

能
圓
滿
佛
十
力，
亦
能
圓
滿
四
無
所
畏、
四
無
礙

思
議
界；
則
能
圓
滿
五
眼，
亦
能
圓
滿
六
神
通；
則

異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不

滿
真
如，
亦
能
圓
滿
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變

可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空；
則
能
圓

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不

空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

能
圓
滿
內
空，
亦
能
圓
滿
外
空、
內
外
空、
空
空、
大

圓
滿
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多；
則

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

漸
次
業、
修
漸
次
學、
行
漸
次
行
時，
則
能
圓
滿
四

次
學、
行
漸
次
行。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
作

是
修
捨
隨
念，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
作
漸
次
業、
修
漸

般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
如
是
修
捨
隨
念，
若
如

思
惟
是
為
捨
隨
念。
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

所
有
則
不
可
念。
所
以
者
何？
善
現！
若
無
念、
無

諸
法
皆
無
自
性，
若
法
無
自
性
則
無
所
有，
若
無

惟
所
捨、
所
與
及
捨
施
福。
何
以
故？
善
現！
如
是

不
起
心：
我
施、
我
不
施，
我
捨、
我
不
捨。
亦
不
思

不
施，
我
捨、
我
不
捨。
若
捨
所
有
身
分
支
節
亦

修
捨
隨
念，
若
捨
財、
若
捨
法
俱
不
起
心：
我
施、
我

般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
性
為
自
性
方
便
力
故，

摩
訶
薩
修
捨
隨
念？
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

於
其
中
尚
無
少
念
況
有
念
戒！
　
善
現！
云
何
菩
薩

想。
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
修
戒
隨
念，
謂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

界；
則
能
圓
滿
五
眼，
亦
能
圓
滿
六
神
通；
則
能

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

如，
亦
能
圓
滿
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空；
則
能
圓
滿
真

異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得

義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變

滿
內
空，
亦
能
圓
滿
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多；
則
能
圓

尼
門；
則
能
圓
滿
布
施
波
羅
蜜
多，
亦
能
圓
滿

能
圓
滿
一
切
三
摩
地
門，
亦
能
圓
滿
一
切
陀
羅

脫，
亦
能
圓
滿
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
則

亦
能
圓
滿
四
無
量、
四
無
色
定；
則
能
圓
滿
八
解

能
圓
滿
無
相、
無
願
解
脫
門；
則
能
圓
滿
四
靜
慮，

等
覺
支、
八
聖
道
支；
則
能
圓
滿
空
解
脫
門，
亦

念
住，
亦
能
圓
滿
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

應
思
惟。
觀
不
還
等，
雖
生
色
界
天
或
無
色
界
天，

多
天、
或
樂
變
化
天、
或
他
化
自
在
天，
而
不
可
得、
不

生
四
大
王
眾
天、
或
三
十
三
天、
或
夜
摩
天、
或
睹
史

為
自
性
方
便
力
故，
修
天
隨
念。
觀
預
流
等，
雖

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
以
無
性

　
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
修
天
隨
念？
善
現！
是

無
少
念
況
有
念
捨！

菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
修
捨
隨
念，
謂
於
其
中
尚

法
皆
無
自
性，
其
中
無
有
想
亦
復
無
無
想。
善
現！

薩
摩
訶
薩
以
無
性
為
自
性
方
便
力
故，
覺
一
切

智、
一
切
相
智，
由
此
證
得
一
切
智
智。
　
善
現！
是
菩

恒
住
捨
性；
則
能
圓
滿
一
切
智，
亦
能
圓
滿
道
相

悲、
大
喜、
大
捨；
則
能
圓
滿
無
忘
失
法，
亦
能
圓
滿

十
八
佛
不
共
法；
則
能
圓
滿
大
慈，
亦
能
圓
滿
大

圓
滿
佛
十
力，
亦
能
圓
滿
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

布
施
波
羅
蜜
多，
亦
能
圓
滿
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

摩
地
門，
亦
能
圓
滿
一
切
陀
羅
尼
門；
則
能
圓
滿

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
則
能
圓
滿
一
切
三

無
量、
四
無
色
定；
則
能
圓
滿
八
解
脫，
亦
能
圓
滿

無
願
解
脫
門；
則
能
圓
滿
四
靜
慮，
亦
能
圓
滿
四

聖
道
支；
則
能
圓
滿
空
解
脫
門，
亦
能
圓
滿
無
相、

能
圓
滿
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八

修
漸
次
學、
行
漸
次
行
時，
則
能
圓
滿
四
念
住，
亦

漸
次
行。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
作
漸
次
業、

隨
念，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
作
漸
次
業、
修
漸
次
學、
行

波
羅
蜜
多
時，
應
如
是
修
天
隨
念，
若
如
是
修
天

惟
是
為
天
隨
念。
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

有
則
不
可
念。
所
以
者
何？
善
現！
若
無
念、
無
思

天
皆
無
自
性，
若
法
無
自
性
則
無
所
有，
若
無
所

而
不
可
得、
不
應
思
惟。
何
以
故？
善
現！
如
是
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

想
亦
復
無
無
想。
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
是
修

性
方
便
力
故，
覺
一
切
法
皆
無
自
性，
其
中
無
有

一
切
智
智。
　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
性
為
自

切
智，
亦
能
圓
滿
道
相
智、
一
切
相
智，
由
此
證
得

無
忘
失
法，
亦
能
圓
滿
恒
住
捨
性；
則
能
圓
滿
一

滿
大
慈，
亦
能
圓
滿
大
悲、
大
喜、
大
捨；
則
能
圓
滿

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法；
則
能
圓

能
圓
滿
六
神
通；
則
能
圓
滿
佛
十
力，
亦
能
圓
滿

住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界；
則
能
圓
滿
五
眼，
亦

性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法

性
自
性
空；
則
能
圓
滿
真
如，
亦
能
圓
滿
法
界、
法

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無

畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、

慮、
般
若
波
羅
蜜
多；
則
能
圓
滿
內
空，
亦
能
圓
滿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

道
支；
以
無
性
為
自
性
方
便
力
故，
應
學
苦
聖

應
學
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖

界；
以
無
性
為
自
性
方
便
力
故，
應
學
四
念
住，

等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

真
如，
應
學
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平

性
自
性
空；
以
無
性
為
自
性
方
便
力
故，
應
學

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無

畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、

以
無
性
為
自
性
方
便
力
故，
應
學
內
空，
應
學

時，
為
欲
圓
滿
作
漸
次
業、
修
漸
次
學、
行
漸
次
行，

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

漸
次
學、
行
漸
次
行。

是
為
菩
薩
摩
訶
薩
依
修
六
隨
念
作
漸
次
業、
修

天
隨
念，
謂
於
其
中
尚
無
少
念
況
有
念
天！
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

大
慈，
應
學
大
悲、
大
喜、
大
捨；
以
無
性
為
自
性

佛
不
共
法；
以
無
性
為
自
性
方
便
力
故，
應
學

應
學
佛
十
力，
應
學
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八

眼，
應
學
六
神
通；
以
無
性
為
自
性
方
便
力
故，

法
雲
地；
以
無
性
為
自
性
方
便
力
故，
應
學
五

慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、

便
力
故，
應
學
極
喜
地，
應
學
離
垢
地、
發
光
地、
焰

便
善
巧、
願、
力、
智
波
羅
蜜
多；
以
無
性
為
自
性
方

波
羅
蜜
多，
應
學
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若、
方

脫
門；
以
無
性
為
自
性
方
便
力
故，
應
學
布
施

方
便
力
故，
應
學
空
解
脫
門，
應
學
無
相、
無
願
解

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
以
無
性
為
自
性

以
無
性
為
自
性
方
便
力
故，
應
學
八
解
脫、
應
學

力
故，
應
學
四
靜
慮，
應
學
四
無
量、
四
無
色
定；

諦，
應
學
集、
滅、
道
聖
諦；
以
無
性
為
自
性
方
便

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

上
緣！
況
有
念
無
明，
念
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、

空、
識
界！
況
有
念
因
緣，
念
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增

意
觸
為
緣
所
生
諸
受！
況
有
念
地
界，
念
水、
火、
風、

觸！
況
有
念
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
念
耳、
鼻、
舌、
身、

鼻、
舌、
身、
意
識
界！
況
有
念
眼
觸，
念
耳、
鼻、
舌、
身、
意

色
界，
念
聲、
香、
味、
觸、
法
界！
況
有
念
眼
識
界，
念
耳、

法
處！
況
有
念
眼
界，
念
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界！
況
有
念

念
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處！
況
有
念
色
處，
念
聲、
香、
味、
觸、

念
可
得，
況
有
念
色，
念
受、
想、
行、
識！
況
有
念
眼
處，

覺
一
切
法
皆
以
無
性
為
其
自
性，
於
中
尚
無
少

　
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
修
學
菩
提
道
時，

故，
應
學
一
切
三
摩
地
門，
應
學
一
切
陀
羅
尼
門。

道
相
智、
一
切
相
智；
以
無
性
為
自
性
方
便
力

無
性
為
自
性
方
便
力
故，
應
學
一
切
智，
應
學

方
便
力
故，
應
學
無
忘
失
法，
應
學
恒
住
捨
性；
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

有
念
佛
十
力，
念
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不

地、
善
慧
地、
法
雲
地！
況
有
念
五
眼，
念
六
神
通！
況

發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動

無
相、
無
願
解
脫
門！
況
有
念
極
喜
地，
念
離
垢
地、

地
門，
念
一
切
陀
羅
尼
門！
況
有
念
空
解
脫
門，
念

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處！
況
有
念
一
切
三
摩

靜
慮，
念
四
無
量、
四
無
色
定！
況
有
念
八
解
脫，
念

支！
況
有
念
苦
聖
諦，
念
集、
滅、
道
聖
諦！
況
有
念
四

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空！
況
有
念
四
念
住，
念

本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、

況
有
念
內
空，
念
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

蜜
多，
念
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多！

取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱！
況
有
念
布
施
波
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

界；
應
無
色
界，
亦
無
聲、
香、
味、
觸、
法
界；
應
無
眼
識

聲、
香、
味、
觸、
法
處；
應
無
眼
界，
亦
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意

無
眼
處，
亦
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處；
應
無
色
處，
亦
無

無
性
為
自
性
者，
則
應
無
色，
亦
無
受、
想、
行、
識；
應

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
皆
以

切
法
皆
以
無
性
為
自
性
故。

所
行
業、
心
所
行
學、
心
所
行
行
皆
悉
不
轉，
以
一

修
漸
次
學、
行
漸
次
行，
而
於
其
中
所
有
一
切
心

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
雖
作
漸
次
業、

念
法，
若
少
有
實
無
有
是
處。
　
善
現！
如
是
菩
薩

薩
行，
念
諸
佛
無
上
正
等
菩
提！
如
是
諸
念
及
所

阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提！
況
有
念
一
切
菩
薩
摩
訶

相
智、
一
切
相
智！
況
有
念
預
流
果，
念
一
來、
不
還、

無
忘
失
法，
念
恒
住
捨
性！
況
有
念
一
切
智，
念
道

共
法！
況
有
念
大
慈，
念
大
悲、
大
喜、
大
捨！
況
有
念

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

解
脫，
亦
無
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
應
無
一

應
無
四
靜
慮，
亦
無
四
無
量、
四
無
色
定；
應
無
八

八
聖
道
支；
應
無
苦
聖
諦，
亦
無
集、
滅、
道
聖
諦；

念
住，
亦
無
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、

可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空；
應
無
四

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不

空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

羅
蜜
多；
應
無
內
空，
亦
無
外
空、
內
外
空、
空
空、
大

施
波
羅
蜜
多，
亦
無
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱；
應
無
布

所
緣
緣、
增
上
緣；
應
無
無
明，
亦
無
行、
識、
名
色、
六

無
水、
火、
風、
空、
識
界；
應
無
因
緣，
亦
無
等
無
間
緣、

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受；
應
無
地
界，
亦

鼻、
舌、
身、
意
觸；
應
無
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
亦
無

界，
亦
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界；
應
無
眼
觸，
亦
無
耳、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

得
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
不
也！
善
逝！
於
一

於
一
切
法
皆
以
無
性
為
自
性
中，
有
性、
無
性
為
可

一
切
法
皆
應
是
無。
　
佛
言：
善
現！
於
汝
意
云
何？

染，
亦
無
清
淨；
應
無
行，
亦
無
得、
無
現
觀，
乃
至

應
無
佛，
亦
無
法、
僧；
應
無
道，
亦
無
果；
應
無
雜

切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
亦
無
諸
佛
無
上
正
等
菩
提；

亦
無
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提；
應
無
一

一
切
智，
亦
無
道
相
智、
一
切
相
智；
應
無
預
流
果，

大
捨；
應
無
無
忘
失
法，
亦
無
恒
住
捨
性；
應
無

解、
十
八
佛
不
共
法；
應
無
大
慈，
亦
無
大
悲、
大
喜、

六
神
通；
應
無
佛
十
力，
亦
無
四
無
所
畏、
四
無
礙

行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地；
應
無
五
眼，
亦
無

無
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠

脫
門，
亦
無
無
相、
無
願
解
脫
門；
應
無
極
喜
地，
亦

切
三
摩
地
門，
亦
無
一
切
陀
羅
尼
門；
應
無
空
解

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多；
應
無
內
空，
亦
無
外
空、

憂
惱；
應
無
布
施
波
羅
蜜
多，
亦
無
淨
戒、
安
忍、
精

無
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦

亦
無
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣；
應
無
無
明，
亦

受；
應
無
地
界，
亦
無
水、
火、
風、
空、
識
界；
應
無
因
緣，

緣
所
生
諸
受，
亦
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸

應
無
眼
觸，
亦
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸；
應
無
眼
觸
為

觸、
法
界；
應
無
眼
識
界，
亦
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界；

亦
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界；
應
無
色
界，
亦
無
聲、
香、
味、

處；
應
無
色
處，
亦
無
聲、
香、
味、
觸、
法
處；
應
無
眼
界，

亦
無
受、
想、
行、
識；
應
無
眼
處，
亦
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意

問：
若
一
切
法
皆
以
無
性
為
自
性
者，
則
應
無
色，

性
中，
有
性、
無
性
俱
不
可
得，
云
何
汝
今
可
為
是

得。
　
佛
言：
善
現！
若
一
切
法
皆
以
無
性
為
自

切
法
皆
以
無
性
為
自
性
中，
有
性、
無
性
俱
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

捨
性；
應
無
一
切
智，
亦
無
道
相
智、
一
切
相
智；
應

無
大
悲、
大
喜、
大
捨；
應
無
無
忘
失
法，
亦
無
恒
住

所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法；
應
無
大
慈，
亦

無
五
眼，
亦
無
六
神
通；
應
無
佛
十
力，
亦
無
四
無

地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地；
應

無
極
喜
地，
亦
無
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝

門；
應
無
空
解
脫
門，
亦
無
無
相、
無
願
解
脫
門；
應

遍
處；
應
無
一
切
三
摩
地
門，
亦
無
一
切
陀
羅
尼

色
定；
應
無
八
解
脫，
亦
無
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

集、
滅、
道
聖
諦；
應
無
四
靜
慮，
亦
無
四
無
量、
四
無

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支；
應
無
苦
聖
諦，
亦
無

性
空；
應
無
四
念
住，
亦
無
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

然
我
於
此
無
惑
無
疑。
　
佛
言：
善
現！
善
哉！
善

是
可
怖
畏
事，
故
問
如
來、
應、
正
等
覺
如
是
深
義，

苦，
輪
迴
生
死
難
得
解
脫。
我
觀
未
來
當
有
如

戒、
見、
威
儀、
淨
命，
當
墮
地
獄、
傍
生、
鬼
界
受
諸
劇

不
了
知
故，
破
戒、
破
見、
破
威
儀、
破
淨
命，
由
破

誰
染？
誰
淨？
誰
縛？
誰
解？
彼
於
染、
淨
及
於
縛、
解

性
為
其
自
性，
若
一
切
法
皆
以
無
性
為
自
性
者，

摩
訶
薩
乘，
彼
作
是
說：
佛
說
一
切
法
皆
以
無

芻
等
或
求
聲
聞
乘、
或
求
獨
覺
乘、
或
求
菩
薩

言：
世
尊！
我
於
是
法
無
惑
無
疑，
然
當
來
世
有
苾

觀，
乃
至
一
切
法
皆
應
是
無？
　
時，
具
壽
善
現
白
佛

果；
應
無
雜
染，
亦
無
清
淨；
應
無
行，
亦
無
得、
無
現

正
等
菩
提；
應
無
佛，
亦
無
法、
僧；
應
無
道，
亦
無

提；
應
無
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
亦
無
諸
佛
無
上

無
預
流
果，
亦
無
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

提
不？
　
佛
言：
善
現！
若
無
所
得
即
是
得、
即
是
現

尊！
無
所
得
者
為
有
得、
有
現
觀、
有
無
上
正
等
菩

亦
無
無
上
正
等
菩
提。
　
具
壽
善
現
白
佛
言：
世

現！
住
有
所
得
者
由
有
所
得
想，
無
得、
無
現
觀，

住
有
所
得
難
可
調
伏，
愚
癡
顛
倒
難
可
解
脫。
善

正
等
菩
提。
何
以
故？
善
現！
諸
有
情
類
具
斷、
常
見，

菩
薩
摩
訶
薩
為
欲
利
樂
諸
有
情
故，
求
趣
無
上

佛
言：
善
現！
以
一
切
法
皆
以
無
性
為
自
性
故，

為
欲
利
樂
諸
有
情
故，
求
趣
無
上
正
等
菩
提？

以
無
性
為
自
性
者，
菩
薩
摩
訶
薩
見
何
等
義，

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
皆

　
　
　
初
分
無
相
無
得
品
第
六
十
六
之
一

有
無
性。

為
自
性
中，
有
性
無
性
俱
不
可
得，
不
應
於
此
執

哉！
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
於
一
切
法
皆
以
無
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

房
舍、
臥
具、
伎
樂、
燈
明，
及
餘
種
種
人
天
資
具
所
獲

食、
衣
服、
華
鬘、
塗
散
等
香、
車
乘、
瓔
珞、
寶
幢、
幡
蓋、

有
情、
嚴
淨
佛
土，
於
諸
佛
所
恭
敬
供
養
上
妙
飲

得
有
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
如
是
異
熟
生
法，
成
熟

施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多？
云
何

云
何
得
有
異
熟
生
神
通？
云
何
得
有
異
熟
生
布

地、
法
雲
地？
云
何
得
有
菩
薩
摩
訶
薩
無
生
法
忍？

焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧

云
何
得
有
菩
薩
摩
訶
薩
極
喜
地、
離
垢
地、
發
光
地、

得
中
無
得、
無
現
觀，
亦
無
無
上
正
等
菩
提
者，

是
得、
即
是
現
觀、
即
是
無
上
正
等
菩
提，
無
所

界。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
若
無
所
得
即

觀，
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
當
知
彼
為
欲
壞
法

現！
若
有
於
是
無
所
得
中
欲
有
所
得，
欲
得
現

觀、
即
是
無
上
正
等
菩
提，
以
不
壞
法
界
故。
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

盡，
展
轉
乃
至
般
涅
槃
後，
自
設
利
羅
及
諸
弟

具，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
所
獲
善
根
與
果
無

幡
蓋、
房
舍、
臥
具、
伎
樂、
燈
明，
及
餘
種
種
人
天
資

妙
飲
食、
衣
服、
華
鬘、
塗
散
等
香、
車
乘、
瓔
珞、
寶
幢、

成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
於
諸
佛
所
恭
敬
供
養
上

故
得
有
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
如
是
異
熟
生
法，

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
即
由
此

有
異
熟
生
神
通，
即
由
此
故
得
有
異
熟
生
布
施、

故
得
有
菩
薩
摩
訶
薩
無
生
法
忍，
即
由
此
故
得

前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地，
即
由
此

薩
極
喜
地、
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現

　
善
現！
以
一
切
法
無
所
得
故，
得
有
菩
薩
摩
訶

種
種
供
養
恭
敬，
善
根
勢
力
仍
未
滅
盡？
　
佛
言：

乃
至
般
涅
槃
後，
自
設
利
羅
及
諸
弟
子，
猶
得

善
根，
乃
至
無
上
正
等
菩
提
與
果
無
盡，
展
轉

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

精
進，
不
得
靜
慮
而
修
靜
慮，
不
得
般
若
而
修

淨
戒，
不
得
安
忍
而
修
安
忍，
不
得
精
進
而
修

得
受
者，
不
得
所
施
而
行
布
施，
不
得
淨
戒
而
護

般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
得
布
施，
不
得
施
者，
不

神
通
皆
無
差
別？
　
佛
言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
及
諸

善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
何
因
緣
故
無
所
得
者，

慮、
般
若
波
羅
蜜
多
及
諸
神
通
有
差
別
相。
　
具
壽

離
染
著
故，
方
便
宣
說
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

多
及
諸
神
通
皆
無
差
別。
為
欲
令
彼
有
所
得
者

得
者，
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

蜜
多
及
諸
神
通
有
何
差
別？
　
佛
言：
善
現！
無
所

無
所
得，
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
皆

子，
猶
得
種
種
供
養
恭
敬，
善
根
勢
力
仍
未
滅
盡。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

解、
十
八
佛
不
共
法；
不
得
大
慈
而
修
大
慈，
不
得

無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法
而
修
四
無
所
畏、
四
無
礙

不
得
佛
十
力
而
修
佛
十
力，
不
得
四
無
所
畏、
四

薩
十
地
而
修
菩
薩
十
地；
不
得
五
眼
而
修
五
眼；

一
切
陀
羅
尼
門
而
修
一
切
陀
羅
尼
門；
不
得
菩

得
一
切
三
摩
地
門
而
修
一
切
三
摩
地
門，
不
得

定、
十
遍
處
而
修
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
不

得
八
解
脫
而
修
八
解
脫，
不
得
八
勝
處、
九
次
第

四
無
量、
四
無
色
定
而
修
四
無
量、
四
無
色
定；
不

願
解
脫
門；
不
得
四
靜
慮
而
修
四
靜
慮，
不
得

解
脫
門，
不
得
無
相、
無
願
解
脫
門
而
修
無
相、
無

七
等
覺
支、
八
聖
道
支；
不
得
空
解
脫
門
而
修
空

覺
支、
八
聖
道
支
而
修
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、

四
念
住，
不
得
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等

般
若，
不
得
神
通
而
修
神
通；
不
得
四
念
住
而
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

攝
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦
能
具
攝
四
念

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
能
具

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
一
心
具
攝
布
施、

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩
摩

壞。

若
波
羅
蜜
多，
一
切
惡
魔
及
彼
眷
屬
皆
不
能

善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
行
如
是
無
所
得
般

薩
摩
訶
薩
應
行
如
是
無
所
得
般
若
波
羅
蜜
多。

得
一
切
佛
法
而
證
無
上
正
等
菩
提。
　
善
現！
菩

情
而
成
熟
有
情，
不
得
佛
土
而
嚴
淨
佛
土；
不

智、
一
切
相
智
而
修
道
相
智、
一
切
相
智；
不
得
有

住
捨
性；
不
得
一
切
智
而
修
一
切
智，
不
得
道
相

忘
失
法
而
修
無
忘
失
法，
不
得
恒
住
捨
性
而
修
恒

大
悲、
大
喜、
大
捨
而
修
大
悲、
大
喜、
大
捨；
不
得
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

相
智，
亦
能
具
攝
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好？
　
佛

法、
恒
住
捨
性，
亦
能
具
攝
一
切
智、
道
相
智、
一
切

具
攝
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
亦
能
具
攝
無
忘
失

力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
十
八
佛
不
共
法，
亦
能

界，
亦
能
具
攝
五
眼、
六
神
通，
亦
能
具
攝
佛
十

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

亦
能
具
攝
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，

空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切

空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際

一
切
陀
羅
尼
門，
亦
能
具
攝
內
空、
外
空、
內
外
空、

九
次
第
定、
十
遍
處，
亦
能
具
攝
一
切
三
摩
地
門、

攝
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
亦
能
具
攝
八
解
脫、
八
勝
處、

支，
亦
能
具
攝
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
亦
能
具

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

皆
為
般
若
波
羅
蜜
多
之
所
攝
受。
所
住
苦
聖
諦，

修
無
相、
無
願
解
脫
門，
不
離
般
若
波
羅
蜜
多，

羅
蜜
多，
皆
為
般
若
波
羅
蜜
多
之
所
攝
受；
所

多
之
所
攝
受。
所
修
空
解
脫
門，
不
離
般
若
波

支，
不
離
般
若
波
羅
蜜
多，
皆
為
般
若
波
羅
蜜

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

蜜
多，
皆
為
般
若
波
羅
蜜
多
之
所
攝
受；
所
修

多
之
所
攝
受。
所
修
四
念
住，
不
離
般
若
波
羅

定，
不
離
般
若
波
羅
蜜
多，
皆
為
般
若
波
羅
蜜

若
波
羅
蜜
多
之
所
攝
受；
所
修
四
無
量、
四
無
色

所
修
四
靜
慮，
不
離
般
若
波
羅
蜜
多，
皆
為
般

波
羅
蜜
多，
皆
為
般
若
波
羅
蜜
多
之
所
攝
受。

戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
不
離
般
若

多，
皆
為
般
若
波
羅
蜜
多
之
所
攝
受；
所
行
淨

時，
所
行
布
施
波
羅
蜜
多，
不
離
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
七
十
三

羅
蜜
多
之
所
攝
受。

陀
羅
尼
門，
不
離
般
若
波
羅
蜜
多，
皆
為
般
若
波

多，
皆
為
般
若
波
羅
蜜
多
之
所
攝
受；
所
修
一
切

攝
受。
所
修
一
切
三
摩
地
門，
不
離
般
若
波
羅
蜜

離
般
若
波
羅
蜜
多，
皆
為
般
若
波
羅
蜜
多
之
所

之
所
攝
受；
所
修
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
不

脫，
不
離
般
若
波
羅
蜜
多，
皆
為
般
若
波
羅
蜜
多

多，
皆
為
般
若
波
羅
蜜
多
之
所
攝
受。
所
修
八
解

所
攝
受；
所
住
集、
滅、
道
聖
諦，
不
離
般
若
波
羅
蜜

不
離
般
若
波
羅
蜜
多，
皆
為
般
若
波
羅
蜜
多
之

▲

大般若波羅蜜多經卷第三百七十三